Всеслав Соло

Как Стать Магом?

или Воля в Законе!

"Победитель Мира" 1996 год.

ISBN 5—88922—005—5

©Всеслав Маркович Соло, автор, 1996 год.

©Гр-н Сергей Александрович Парецкий , автор,

(“Победитель Мира”) Издатель, 1996 год.

©Парецкий Сергей Александрович, автор

текста, схем и обложки книги.

©Парецкая Елена Сергеевна, секретарь издания, 1996 год.

Вечер Десятый.

Состояние Мира и Добра.

(продолжение, начало "Линейка Мира и Добра" в Третьей книге "Как Стать Магом? или Видящий Себя!"

Основы Зла и Добра:

Продолжая изъяснения в адрес Состояния Мира и Добра, обязательно требуется расставить основные акценты понимания Добра и Зла, как двух взаимообосновывающих друг друга понятий.

Весь этот мир Относительно-Остановленного Сознания, Сознания Отношений потому только и возможен, потому только и существует в таковой ипостаси, как мы его знаем и понимаем на сегодняшний день, потому что он, целиком и полностью соткан из взаимодействий Добра и Зла — источника развития.

В этой связи я вижу необходимость изложения основных принципов и возможностей существования как Добра, так и Зла через особые отличия друг от друга.

Итак:

1. Добро, в отличии от Зла, никогда не спорит, а только предлагает, но предлагает всего лишь только один раз, и, если, его, Добро, не примут в его предложении, то оно отойдёт в сторону. Но следует упоминуть здесь и то, что, если даже в том случае, когда Добро, после его единственного предложения было отвергнуто и отошло в сторону, позовут, предложат ему вернуться, оно бесспорно возвратится со своим предложением, в отличие от Зла, которое, если даже и возвратится, так только для того, чтобы поиметь через такое возвращение обязательную выгоду для себя — воспримет свой призыв, как подчинение призывающей его стороны, потому что Добро всегда приносит, а Зло всегда отбирает. А почему Добро предлагает только один раз, да потому, что второе предложение одного и того же всегда воспринимается как навязывание своей воли, что составляет основу Зла.

Правда, Добро, если его предложение было отвергнуто, может предложить, но, тоже, только один раз, объяснение в адрес своего предложения, попытаться убедить, если таковое убеждение будет восприниматься и слушаться, в своевременности и правильности своего предложения, но, ежели, и предложение убеждения будет так же отвергнуто, то Добро отойдет в сторону, прекратит общение в этом направлении.

2. Зло, в отличие от Добра, которое предлагает один раз, всегда стремится навязать что-либо во имя собственного "блага". Оно не будет учитывать возможности принять того, кому оно навязывает свою волю. Зло не интересует даже то, что сторона, которой оно навязывает свою волю, может, скажем, даже погибнуть, оно будет продолжать устремление собственной воли не смотря ни на что, разве что учитывая личную безопасность в этом вопросе, самосохранение Зла — единственное, что может остановить Зло в насильственной подаче его воли.

Зло всегда выглядит назойливым как муха, может и жалить и ранить, и тут же поцеловать и нашептывать пряниковые слова, но все, чтобы оно ни делало, оно будет производить расчетливо, для коронования, для утверждения должного, нужного Злу результата, после чего оно либо оставляет свою жертву, выражая полное безразличие к ней или же, предоставляет, в лучшем случае, некоторую возможность жертве оправиться, чтобы снова начать её эксплуатировать как подобает.

3. Добро никогда не ответит, если его не спрашивают, а Зло всегда будет отвечать, даже, если его не спросили, не прозвучал вопрос, потому что Злу требуется навязать, а Добру пояснить, ответить — развивать, совершенствовать и развиваться, совершенствоваться в осознании мира, а не подчинять последний, существующий неизменно, совершенствуя только возможности подчинения и не более того, потому что Зло всегда улучшает и накапливает опыт ухищрения, а Добро развивает сам Мир.

4. Зло всегда спорит, стремится вызвать на спор и говорит:"В Споре рождается Истина" — один из основных лозунгов Зла.

А в споре родиться Истина никогда и ни- как не может, потому что спор — это только борьба двух воль, имеющих задачу не определиться в Истинности, а определиться в победе, что, зачастую приводит к желаемой победе не человека, который истинно или вернее знает, а человека большего Зла, человека, который проявил большую волю к победе, ухищренность логики и не больше того.

5. Добро, в отличие от Зла, никогда не спорит, а рассуждает, потому что Истина рождается не в споре, а в рассуждении. Рассуждение предусматривает не борьбу воль между друг другом, а поиск путей ответа на тот или другой не ясный вопрос, поиск в рамках которого объединяются усилия и знания двух или более воль, ищется путь выхода из создавшегося положения, ситуации, возникшего вопроса.

6. Главный корень жизни Зла — это Долг, система должников, должники. Ты (вы) или я (мы) должник (и) — понимает, чувствует, знает, говорит, воспринимает, подразумевает (и прочее) Зло. Товарищ и друг — это понятия Зла, потому что подразумевают товарные, на какой-то основе, отношения, где обязательно либо отдаются долги, либо производятся заемы, либо отдается в долг.

Зло, если что-то и дает тебе, то только для того, чтобы иметь тебя в должниках, чтобы через Долг подчинить тебя, отнять у тебя часть твоей воли, управлять тобой в собственных целях Зла. Оно может дать тебе что-то и бесплатно, но всегда, поищи и найдется, сколько стоит такое бесплатное или сколько будет оно стоить потом для тебя — цена обязательно обнаружится, ибо, гласит поговорка правду:"Бесплатным сыр может быть только в мышеловке".

Бегите всегда и везде бесплатного, потому что оплачивая — ты заслуживаешь, уже заслужил, а получая бесплатно, придется служить, заслужить еще, отработать.

7. Добро, в идеальном варианте, всегда отдает безвозвратно, предоставляет ровно столько, сколько у него имеется для того, чтобы отдать на данный момент и отдаст оно тому только, кто уже заслужил, но не имеет заслуженного.

Добро же, как вариант, отдает в обмен. Отдавая, получает тут же и ровно столько, сколько отдает, вне организации временного долга. Добро всегда отдаст тебе товар за его истинную стоимость, а не дороже или дешевле. Добро всегда отдает не как Вопрос, а как Ответ.

Добро всегда приносит и дает Веру тебе и принимает Веру от тебя, а Зло принимает от тебя или отдает тебе только Волю.

8. Зло всегда станет олицетворять из себя некую или величайшую силу, которая способна тебе помочь, оно будет одарять тебя надеждами и мечтами, разговорами о предполагаемой и возможной перспективе, выгоде и другом. Зло приходит к тебе не с конкретным, ибо его задача запутать, ослепить и властвовать, оно всегда приходит с приблизительным, туманным, не с готовым и не имеющимся в наличии, тем более не предъявит наличие чего бы то ни было никогда, а если и предъявит, то совершенно незначительное то, что может оказаться в перспективе и двояким, не главным, не обязательным, второстепенным.

9. Добро всегда будет олицетворять тебя с силой, выказывать и показывать силу и возможности в тебе самом, раскрывать эту силу и возможности в тебе, воспитывать и обнаруживать.

Добро всегда придет к тебе с готовым, предоставит ясно то, что имеет, а не может иметь и перспектива будет тебе понятна самому, а не через обещания.

Добро всегда будет убеждать тебя логически и предметно, через разум твой так, что ты будешь сам пользоваться своей волей и верой, а Зло будет убеждать тебя всегда через чувства и желания твои.

10. Добро всегда способно подать тебе руку на сколько оно может это сделать, а Зло всегда под рукой или не дозовешься его, когда нужно тебе.

Добро в ответчиках, а Зло в советчиках.

11. Зло всегда стремится сравнивать тебя, твое дело, что-либо тебе принадлежащее с чем-то другим и через это зародить и проявить в тебе ненависть, зависть, восторг или отчаяние, уныние.

12. Добро будет производить выводы относительно данной ситуации, данного поступка, будет касаться только тебя лично вне сравнений, покажет и обоснует вывод, укажет выход и его последствия, чтобы принести, в любом случае, тебе облегчение и ясность, убежденность.

13. Зло всегда будет касаться тебя в своем разговоре с тобою, оно будет конкретно и вот в каком смысле: если Зло станет говорить о чем-то, то будет стремиться употреблять для объяснения своего лично тебя — твоё тело, душу, разум, вещи, предметы и действия тебе принадлежащие, то есть, к примеру, будет говорить так: "А представь себе, что у тебя сломалась рука" или "Вот здесь обломалось", указывая на деталь принадлежащей тебе вещи совершенно не имеющей в этом месте поломки.

Так же, Зло удивительно совершенно и ловко может отнимать у тебя энергию жизни твоей: Ты взял билет на самолет, у тебя командировка, и ты приходишь к соседу и говоришь об этом, а сосед говорит тебе: "А самолеты часто разбиваются!" или же так: "Не летал бы ты, не равен час..." и так далее в этом же духе.

Знакомо ли тебе, когда ты, бывает, говоришь с подобного рода человеком и стоишь в напряжении, весь в энерго-штыках, сопротивляешься его построениям, пытаешься гасить или гасишь их энергетически внутри себя, чтобы они не совершились, или же входишь в откровенное раздражение и срываешься на человека Зла, который спокоен и доволен выплеском твоей энергии в его адрес, который находится сейчас же в состоянии фразы, что читается в его настроении "Не говори "гоп" пока не перепрыгнешь". Бегите таких людей: либо вовсе не говорите с ними, либо, вовремя прекращайте общаться с ними, либо честно попытайтесь им объяснить, что так делать нельзя и почему. Последнее поможет, если человек совершает Зло против вас не осознанно, не интуитивно, а по роду и виду среды, воссоздавшей его таким на данный момент.

14. Добро всегда будет говорить с тобой абстрагируясь, отвлеченно. Скажем так, в разговоре с тобой человек Добра скажет, обращаясь к тебе: "Вообрази себе, что человек сломал руку" или изобразит предмет и укажет место поломки в нем.

15. Добро всегда оставит тебе облегчение, устремленность, ясность и вывод, смысл и путь, возможность, а Зло оставит тебе беду или восторг, туманность, бессмысленность, лень.

Добро всегда будет показывать тебе возможности последствий, оставляя тебя подумать или решиться разумно на движение. Зло же, либо не укажет последствий вообще, либо станет уводить тебя от их понимания в сторону, либо устремится обосновывать только одно или несколько, но выгодных Злу последствий, выгоду которых Зло тебе не будет давать понимать.

16. У Добра никогда не будет два варианта решения, потому что Добро всегда не имеет выбора. У Зла же всегда имеется выбор и два или множество вариантов решений.

Если у тебя в каком бы то ни было варианте есть выбор относительно чего бы то ни было, то ты Человек Зла, осознанный или бессознательный. Если же у тебя нет выбора — ты Человек Добра — кратчайшего пути к Богу.

Вот почему известно говорилось о том, что следует всегда говорить только "Да" или только "Нет" в той же Библии.

Из некоторых, основных правил и Законов Состояния Мира и Добра:

I. * Никогда не уступай своего места и не занимай чужого. *

Этот незыблемый Закон Состояния Мира и Добра, если нарушается сущностью, а таковые нарушения происходят сплошь и рядом в повседневной жизни профана, то выявляются, строятся всевозможного, как я обычно говорю своим соученикам, рода и вида кармические навороти, карма, запутывается, замедляется и туманится путь к собственному совершенству ошибающегося человека, производящего таковые нарушения упомянутого Закона.

Многие могут понимать Закон "Никогда не уступай своего места и не занимай чужого" неверно, от лукавого, искаженно, а именно: подумать и сказать себе, что все, мол, теперь больше никогда не уступлю место в общественном транспорте никому на свете и не стану пытаться завладевать местом чужим — абсурд, совершенно не так!

Этот Закон Состояния Мира и Добра значительно гибче и серьезнее, чем его можно воспринять на осознание на первый не благополучный, ошибочный взгляд человека, начинающего учиться нарабатывать собственные навыки в русле этого Закона.

Поймите главное, что, да, действительно можно поступить и так — не уступить место старушке или женщине с ребенком в общественном транспорте, но при определенных, стоит сказать благоприятных условиях для этого.

Что это за условия?

Думается мне, что, после того, как вы изучили в Третьей книге школы тему "Энерго-линейка Состояния Мира и Добра", мне не придется долго убеждать вас в определенных тонкостях того, когда нужно уступить место, скажем, в трамвае или еще где, а когда нет.

Напомню и поясню по этому поводу главное, а именно: если ты почувствовал, что насильно убеждаешь себя, (не находишься в естественном состоянии убеждения, когда не видишь никаких позывов сердца своего в адрес уступки своего места), то тебе уже давно нужно было встать и уступить свое место, ибо ты сейчас уже нарабатываешь отрицательную энергию своих чувств, которая обязательно материализуется в логике твоей кармы — встань и уступи место; если же ты совершенно комфортен и понимаешь собственное состояние, а именно то, что, если ты уступишь место, то это будет выглядеть жертвой, то есть, в ущерб собственной степени первичной необходимости и ты удержишься в таковом состоянии — удивительно, но это так и есть, (ибо соблазн уступить место всего лишь игра твоего же сознания, испытание твое), скажем, та же старушка или кто другой, претендующий на твое место в твоем сознании, может оказаться, выйдет из транспорта на первой, тут же возникшей остановке, или же, этому человеку уступит место кто-то другой, человек из твоих мыслей, расположенный кармически к этому действу, но, в любом случае, здесь, если даже все пассажиры данного транспорта ополчатся против тебя, а ты останешься пребывать все в том же названном состоянии комфорта и оправдания себя — все пассажиры транспорта будут иметь наказание кармическое, но не ты (сам понимаешь, что такое может оказаться большой редкостью, исключением).

Другими словами: если хоть что-то шевельнулось в твоей душе, не важно плохое или хорошее, жалость или страх, отвращение или ненависть в адрес того человека, который соблазняет тебя уступить ему место, то ты тут же должен встать и уступить свое место, если же ты остался в комфорте и в полном убеждении собственной степени первичной необходимости, не напускной и придуманной, а реально ощущаемой, то можешь смело оставаться сидеть — ты прав и ничто не коснется тебя из кармического.

А теперь посмотрим на Закон "Никогда не уступай своего места и не занимай чужого" в его истинном смысле менталитете чувств.